04-10-16 Οι Επιτροπές Εμπειρογνωμόνων για τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά

Το νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά απηχεί πολυετείς προβληματισμούς ήδη από τα τέλη της δεκαετίας του ’90. Με ιδιαίτερη τιμή στους δασκάλους μας, τους θεολόγους που ανανέωσαν και αναζωπύρωσαν τον θεολογικό λόγο τις προηγούμενες δεκαετίες, με την ίδια αγάπη και μαθητεία αναστοχαστήκαμε τη φυσιογνωμία, τη θέση και τη διδακτική μεθοδολογία του Μαθήματος των Θρησκευτικών, ώστε να ανταποκρίνεται στο σήμερα.

Η σύνταξη των νέων Προγραμμάτων Σπουδών ξεκίνησε το 2010-2011, στο πλαίσιο μιας ευρύτερης προσπάθειας για μεταρρύθμιση της διδακτικής διαδικασίας σε όλα τα γνωστικά αντικείμενα Δημοτικού και Γυμνασίου από την τότε πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας. Kατά τα έτη 2011-2014, τα νέα Προγράμματα Σπουδών τέθηκαν σε πιλοτική εφαρμογή, η οποία αξιολογήθηκε και από εξωτερικούς κριτές. Το 2014 συστάθηκε νέα Επιτροπή Εμπειρογνωμόνων για την εκπόνηση του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Λυκείου, ολοκληρώνοντας έτσι τον κύριο κύκλο των εργασιών σχεδιασμού του Προγράμματος Σπουδών σε όλες τις βαθμίδες της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

Το 2016 συνεχίστηκαν οι προβλεπόμενες αναθεωρήσεις και έγιναν οι σχετικές επανεκδόσεις των Προγραμμάτων Σπουδών. Μαζί μας εργάστηκαν επικουρικά και ομάδες θεολόγων εκπαιδευτικών καθώς και δασκάλων, για τη συγκέντρωση του προτεινόμενου διδακτικού και υποστηρικτικού υλικού.

Οι ομάδες των εμπειρογνωμόνων συναπαρτίζονται από έμπειρα στελέχη όλων των βαθμίδων της εκπαίδευσης και του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής. Τα κριτήρια επιλογής τους ήταν αυστηρά αξιοκρατικά, με αξιολόγηση των ιδιαίτερων προσόντων των υποψηφίων. Εκτός από τις Επιτροπές Εμπειρογνωμόνων, συνέβαλε και η Επιτροπή Αξιολογητών του Λυκείου, οι Σχολικοί Σύμβουλοι Θεολόγων, οι εκπαιδευτικοί στα πιλοτικά σχολεία με την πολύτιμη εμπειρία τους, αλλά και οι χιλιάδες μαθητές αυτών των σχολείων, με την ανταπόκριση και τον ενθουσιασμό τους. Επιπρόσθετα, πρέπει να αναφερθούν αρκετοί συνάδελφοι θεολόγοι-εκπαιδευτικοί, οι οποίοι με φιλότιμο μοιράστηκαν διδακτικές ιδέες και πολύτιμο διδακτικό υλικό. Συνάμα, οι εξωτερικοί παρατηρητές και κριτικοί φίλοι, καθώς επίσης όλοι όσοι –στο πλαίσιο του διαλόγου που διεξήχθη– κατέθεσαν καλοπροαίρετη κριτική και παρατηρήσεις, όπως εκκλησιαστικοί θεσμοί, οι θεολογικές σχολές, σχολικοί σύμβουλοι, επιστημονικές ενώσεις θεολόγων, συνδικαλιστικές ενώσεις εκπαιδευτικών, πανεπιστημιακοί καθηγητές, εκπαιδευτικοί, κ.ά.

Τα νέα Προγράμματα Σπουδών δεν αντιγράφουν, μήτε εισάγουν άκριτα και μιμητικά ξένα μοντέλα, μήτε συνιστούν μια επιφανειακή, εμβαλωματική ή οριακή βελτίωση των προηγουμένων. Αντίθετα, είναι μια ολοκληρωμένη νέα δημιουργία, στην αιχμή της σύγχρονης Παιδαγωγικής. Από την άποψη αυτή είναι καινοτόμα και πρωτοποριακά και ελπίζουμε να εμπνεύσουν γενικότερα εκπαιδευτικούς και μαθητές στο ελληνικό σχολείο. Οι παιδαγωγικές μέθοδοι που εισηγούμαστε απομακρύνονται από το μοντέλο της απομνημόνευσης, της μετωπικής διδασκαλίας, της παθητικής στάσης του μαθητή και προάγουν την πρωτοβουλία, την ελευθερία μαζί με την ευθύνη, τη μαθητοκεντρικότητα –που συνεπάγεται ότι η μάθηση είναι ενεργητικά κατάκτηση του μαθητή με τη διακριτική φροντίδα και συνοδεία του δασκάλου του–, την αποκέντρωση και μεγάλη ευχέρεια σχεδιασμού του μαθήματος από τον διδάσκοντα και τους διδασκόμενους, σε ένα οργανωμένο γενικό πλαίσιο, αλλά και με βάση τις ιδιαίτερες ανάγκες και τα ενδιαφέροντα της συγκεκριμένης τάξης. Οι τεχνικές που εισηγούμαστε ποικίλουν –και ανάλογα μπορεί να επιλεγούν οι πιο κατάλληλες για κάθε σχολική κοινότητα και τάξη– αλλά και ισορροπούν ανάμεσα στο παιγνιώδες, δροσερό, ευχάριστο, χαρούμενο, και το πιο συγκροτημένο, ερευνητικό, απαιτητικό. Το μάθημα από ένα βαρετό, οριακής αποδοχής, απλά επιβαρυντικό στις τελευταίες λυκειακές τάξεις μάθημα, γίνεται ένα μάθημα υψηλής εκπαιδευτικής αξίας, θελκτικό, δημιουργικό και ενδιαφέρον. Η εργασία στο σπίτι αντικαθίσταται από την ενεργητική συμμετοχή στην τάξη, σχεδιασμένη ποικιλότροπα ώστε να ενσωματώνει φιλόξενα κάθε μαθητή με τις ιδιαιτερότητές του. Όλοι οι μαθητές μπορούν σε ποικίλα επίπεδα να δημιουργήσουν και να μάθουν στο πλαίσιο του νέου μαθήματος των Θρησκευτικών. Ενώ προάγεται ένα ευρύτατο πεδίο γνώσης και ενημέρωσης, προάγεται συνάμα η κριτική σκέψη, η γλωσσική δεξιότητα και έκφραση, συνάμα προάγεται η χαρά της μάθησης και η αγάπη στο σχολείο. Καθώς ξεκίνησε η εφαρμογή των νέων ΠΣ, ήδη το ενδιαφέρον αυξάνει, ο αρνητισμός μηδενίζεται, οι μαθητές θέλουν να κάνουν Θρησκευτικά, και οι συνάδελφοι καθηγητές των άλλων ειδικοτήτων στη Δευτεροβάθμια, συνειδητοποιούν πρώτοι ότι κάτι σημαντικό συντελείται στις τάξεις την ώρα του μαθήματος των Θρησκευτικών.

Τα νέα Προγράμματα Σπουδών δεν είναι βιβλίο του μαθητή, αλλά βιβλίο-εργαλείο του εκπαιδευτικού. Κατά συνέπεια διαβάζονται ως τέτοια. Εκεί βρίσκεται το κλειδί της σωστής κατανόησης και εφαρμογής των Προγραμμάτων. Σε σχέση με το προτεινόμενο υλικό που υπάρχει υποστηρικτικά, κάθε διδάσκων επιλέγει ή και δημιουργεί. Όριο και όρος στην ελευθερία αυτή είναι η υπηρέτηση όλων των στόχων και προσδοκώμενων του ΠΣ.

Η ελευθερία που θα έχει ο διδάσκων είναι πρωτόγνωρη στο ελληνικό σχολείο. Η ελευθερία όμως κάποτε είναι βαριά, καθώς πάει με την ευθύνη. Η πρώτη ευθύνη είναι η υπηρέτηση των ορίων, των γενικών και ειδικών σκοπών των Προγραμμάτων Σπουδών. Η δεύτερη ευθύνη είναι αυτή της προετοιμασίας και του σχεδιασμού του μαθήματός του. Ο διδάσκων επιβαρύνεται με την προετοιμασία, αλλά ευνοείται από την ατμόσφαιρα της τάξης κατά τη διεξαγωγή του μαθήματος.

Ο διδάσκων δεν είναι μόνος του. Η κοινότητα των θεολόγων και των δασκάλων στα Θρησκευτικά συνεργάζεται σε επίσημες και άτυπες πλατφόρμες για την παραγωγή υλικού, σχεδίων μαθημάτων, αντιμετώπιση δυσκολιών τεχνικής και παιδαγωγικής φύσης, παραγωγή και προσφορά υλικού και ιδεών. Συνάμα το ΙΕΠ ξεκινά το πρόγραμμα επιμορφώσεων που θα επιτρέψει σε όλους τους εμπλεκόμενους μια βαθύτερη κατανόηση των νέων Προγραμμάτων. Η βοήθεια αυτή θα ολοκληρωθεί με την προκήρυξη και τη συγγραφή νέων εγχειριδίων για το μάθημα.

Αυτό που είναι το κατεξοχήν καινοτόμο στο μάθημα είναι η παιδαγωγική μέθοδος. Ως προς την ίδια τη φυσιογνωμία του, η διαφοροποίηση δεν είναι τόσο ριζοσπαστική όσο παρουσιάζεται στη βάση ποικίλων παραναγνώσεων. Είναι ένα μάθημα που δίνει απόλυτη προτεραιότητα στην παράδοση του τόπου μας, στην ορθόδοξη χριστιανική. Δεν έχει κατηχητικό χαρακτήρα, καθώς η κατήχηση είναι μια υπόθεση της Εκκλησίας και της οικογένειας, όχι του σχολείου. Παράλληλα, όπως και στα προηγούμενα προγράμματα, ενημερώνει και για τον κόσμο των θρησκειών. Η αίσθηση ότι υπάρχει «πολλή θρησκειολογία» ή ότι είναι «ουδετερόθρησκο» δεν είναι ακριβής. Ασφαλώς, εξάλλου, το μάθημα δεν είναι «θρησκειολογικό». Πόσο μάλλον δεν ισχύει η κατηγορία ότι το μάθημα προωθεί τον θρησκευτικό συγκρητισμό. Αυτό είναι απολύτως αναληθές και εδράζεται σε ακατάλληλη ανάγνωση του ΠΣ. Το μάθημα είναι ορθόδοξο, κατά αντιστοιχία με την κοινωνική πλειοψηφία και κύρια πολιτισμική ταυτότητα της κοινωνίας μας. Συνάμα είναι ανοιχτό στην ετερότητα και εμπεριέχει και γνωσιακή ύλη για άλλες θρησκείες, όπως ίσχυε και στο παρελθόν. Απλώς υπάρχει μια αναδιάρθρωση της ύλης, που υπηρετεί καλύτερα τις σύγχρονες συνθήκες και αντανακλά τις παραστάσεις για τον κόσμο που ήδη έχουν τα παιδιά. Πολύ μεγάλο μέρος των αναζητήσεων των ανθρώπων σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της γης είναι οικείο στους μαθητές και από την τηλεόραση αλλά συχνά και από τη γειτονιά τους. Η εγκυκλοπαιδική, λοιπόν, ενημέρωση για το τι συντελείται στον κόσμο στο πεδίο της θρησκείας κατεβαίνει σε πιο μικρές ηλικίες και θεωρείται δεδομένη στο Λύκειο, όπου ο μαθητής αναμετριέται με τις προσωπικές του υπαρξιακές αναζητήσεις. Η κατάλληλη ενημέρωση για τον κόσμο γύρω μας είναι η μόνη υπεύθυνη στάση για το μάθημα των Θρησκευτικών. Το μάθημα προάγει την κατανόηση της ετερότητας, όχι τη σύγχυση της ταυτότητας. Είναι φιλόξενο και απευθύνεται σε όλους τους μαθητές, ενημερώνει θέτοντας τις κατάλληλες προτεραιότητες και σε καμιά περίπτωση δεν χειραγωγεί, μήτε επιδιώκει να χειραγωγεί, συνειδήσεις.

Δεν υπάρχει τρόπος να κλειστούμε σε τείχη και να κλείσουμε έξω από τη θέα μας τον κόσμο. Από σκοπιά θεολογική δεν μπορούμε παρά να επισημάνουμε ότι αυτό άλλωστε είναι και το μήνυμα της πρόσφατης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Αλλά και από παιδαγωγική σκοπιά ισχύει πως οι μαθητές, τόσο στο μάθημα των Θρησκευτικών όσο και σε όλα τα μαθήματα, δεν προετοιμάζονται για να κρυφτούν από τον κόσμο, αλλά για να ζήσουν σε αυτόν με κατάλληλη προετοιμασία, ενημέρωση και προσωπική συγκρότηση.

Οι εμπειρογνώμονες που εκπονήσαμε τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά εργαστήκαμε με πολύ μεράκι και με προσήλωση στο παιδαγωγικό καθήκον και υπηρετήσαμε το μάθημα ως θεολόγοι εκπαιδευτικοί και ως δημόσιοι λειτουργοί στο πλαίσιο της δημοκρατικής παράδοσης και των δεσμεύσεων της χώρας μας για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Ως Επιτροπές Εμπειρογνωμόνων χαιρετίζουμε την εφαρμογή των νέων Προγραμμάτων Σπουδών στα Θρησκευτικά. Αναγνωρίζουμε παράλληλα ότι κάθε τι καινούργιο παρουσιάζει μια δυσκολία και θα είμαστε δίπλα στους συναδέλφους για ό,τι χρειαστεί.

03-10-16 Συνέντευξη του Νίκου Φίλη στον ραδιοφωνικό σταθμό «Αθήνα 9.84»

  «Ο διάλογος είναι ανοικτός, αλλά και η ευθύνη της πολιτείας για το μάθημα των θρησκευτικών, δεδομένη» δήλωσε -μεταξύ άλλων- ο Υπουργός Παιδείας Νίκος Φίλης στον ΑΘΗΝΑ 9.84 τον Βασίλη Πάικο.

Αναλυτικά η συνέντευξη:

Ν Φίλης: «Τα νέα θρησκευτικά και ο νέος τύπος διδασκαλίας τους ξεκινούν από φέτος, με βάση τα προγράμματα που έχουν αποσταλεί στα σχολεία, θα γίνουν τα ανάλογα επιμορφωτικά σεμινάρια για τους εκπαιδευτικούς, τη χρονιά αυτή, όπως συμβαίνει με όλα τα μαθήματα, θα γίνει μια αξιολόγηση των προγραμμάτων πιά στη σχολική πράξη, έγινε για 3 χρόνια σε πιλοτικό επίπεδο σε αρκετά σχολεία τώρα σε όλα και όλες τις τάξεις και στο τέλος της χρονιάς θα συγγραφούν τα νέα βιβλία.»

Δημοσιογράφος: Τώρα δηλαδή θα γίνεται η νέα πραγματικότητα της διαδασκαλίας των θρησκευτικών , αλλά με τα παλιά βιβλία. Κε Φίλη, εξηγήστε μας, τι εννοούσε ο Πρωθυπουργός λέγοντας πως θα γίνει διάλογος με την Εκκλησία, επί τίνος ;

Ν.Φίλης: «Ο διάλογος με την εκκλησία είναι συνεχής, σε όλα τα θέματα που ενδιαφέρουν και την εκκλησία και την πολιτεία. Επί των θρησκευτικών είναι συγκεκριμένος και αφορά στη διατύπωση απόψεων εκ μέρους της εκκλησίας για το μάθημα των θρησκευτικών. Τις λαμβάνουμε υπόψιν, την ευθύνη όμως για τη διαμόρφωση των προγραμμάτων και των μαθημάτων, όλων των μαθημάτων, την έχει η πολιτεία δια των αρμοδίων οργάνων της, όπως το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής. Εχει γίνει διάλογος με την Εκκλησία επ αυτού, αρκετές φορές, έχουν εκδοθεί και αποφάσεις, θετικές σε πρώτη φάση, από την Διαρκή Ιερά Σύνοδο …»

Δημοσιογράφος: Δηλαδή η εκκλησία έχει υπαναχωρήσει τώρα με βάση τις θέσεις του Αρχιεπισκόπου;

Ν.Φίλης: «Με βάση τις αρχικώς διατυπωθείσες και από την ΔΙΣ απόψεις, που είχαν τεθεί και συγκεκριμένες προυποθέσεις και από τον Αρχιεπίσκοπο, πρώτον να παραμείνουν τα θρησκευτικά υποχρεωτικό μάθημα, δεύτερον να μην μειωθούν οι ώρες διδασκαλίας και τρίτον να έχει τον ορθόδοξο προσανατολισμό, πιστεύω ότι όλα αυτά έχουν ικανοποιηθεί από τα νέα προγράμματα και δεν αντιλαμβάνομαι πρός τι η συζήτηση. Δεν θέλω να διερμηνεύσω τις θέσεις της εκκλησίας. Ο διάλογος είναι ανοικτός, αλλά και η ευθύνη της πολιτείας για το μάθημα των θρησκευτικών , δεδομένη.»

Δημοσιογράφος: Αν προσπαθήσουμε να αποκρυπτογραφήσουμε τα όσα είπε ο Αρχιεπίσκοπος. ζητά διάλογο από μηδενική βάση για τα θρησκευτικά και παραπέμπει σε ένα είδος ισότιμου με την πολιτεία διαλόγου , ισχύει κάτι τέτοιο;

Ν. Φίλης: «Ο διάλογος είναι ισότιμος, με την έννοια ότι όλες οι απόψεις που κατατίθενται στο τραπέζι προφανώς και πρέπει να λαμβάνονται υπόψιν και να συζητώνται. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι την ευθύνη την έχουν και οι δύο πλευρές. Δεν υπάρχει συναπόφαση. Αυτό το λένε, το Σύνταγμα, οι νόμοι και η πρακτική. Να δώσω ένα παράδειγμα. Τα ισχύοντα σχολικά βιβλία θρησκευτικών, που η εκκλησία θεωρεί τώρα ότι πρέπει να εφαρμόζονται, όταν πρωτοεφαρμόστηκαν είχαν συναντήσει την σφοδρή αντίδραση του τότε Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου και της Ιεραρχίας , με επιχειρήματα ανάλογα με τα σημερινά. Τώρα υπεραμύνονται των βιβλίων, την ευθύνη έχει όμως η πολιτεία που τα εφάρμοσε.»

Δημοσιογράφος: Την Τρίτη συνέρχεται η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας και φαντάζομαι θα την περιμένετε με ενδιαφέρον, προκειμένου να δείτε την επίσημη κατάληξη, την επίσημη θέση της Ιεραρχίας. Αναμένετε μήπως αποδοκιμασία ακραίων δηλώσεων όπως λχ του Αιγιαλείας ;

Ν. Φίλης: «Πιστεύω ότι υπάρχουν πολλά προβλήματα κοινωνικά, καθώς και άλλα που αφορούν την Εκκλησία, τα οποία είναι λογικό να αποτελέσουν το κύριο αντικείμενο της Συνόδου. Δεν είμαι σίγουρος ότι είναι πρός όφελος της κοινωνίας και της εκκλησίας-επειδή έχω εμπιστοσύνη και στην κρίση των αρχιερέων- να επικεντρωνόμαστε κάθε φορά σε ένα ζήτημα και να δημιουργούμε καταστάσεις αντιπαράθεσης με την πολιτεία . Υπάρχουν πολλά ζητήματα που αφορούν ιδιαίτερα την εκκλησία και την κοινωνία, τα οποία εκτιμώ ότι θα είναι το αντικείμενο της συζήτησης.

Θα περίμενα πράγματι η εκκλησία όχι να υιοθετήσει τις δικές μου απόψεις, ούτε και εγώ τις δικές της , δημοκρατία έχουμε και συζητούμε στο πλαίσιο των θεμάτων που πρέπει να αποφασίζουμε με τη θεσμική μας ιδιότητα, συζητούμε στο πλαίσιο της θεσμικής τάξης. Πιστεύω όμως ότι δεν είναι δημοκρατία το να εκτοξεύονται αντιχριστιανικές εκφράσεις και να δημιουργείται μια προσπάθεια κλίματος μαζικής αποδοκιμασίας από το ποίμνιο, όπως συνέβη με τον κ Αμβρόσιο. Δεν θα επαναλάβω τι έχει πεί. Πιστεύω ότι αυτού του είδους οι αντιδράσεις, επειδή ο κ Αμβρόσιος είναι δημόσιος λειτουργός, δεν …(σσ βοηθούν).»

Δημοσιογράφος: Είδαμε την ανακοίνωση του Μητροπολίτη Διδυμοτοίχου που κατέθεσε τη διαφωνία του με τον Μητροπολίτη Καλαβρύτων Αμβρόσιο.Μήπως περιμένετε και άλλες τέτοιου είδους και κατεύθυνσης , δηλώσεις;

Ν Φίλης : «Δεν περιμένω, γιατί ξέρω ότι το κλίμα σε μια συλλογική λειτουργία μπορεί να είναι διαφορετικό από την προσωπική τοποθέτηση. Νομίζω όμως ότι το βασικό θέμα που αφορά την εκκλησία, είναι η εικόνα που δείχνει πρός τα έξω να μην είναι η εικόνα ότι καλύπτει αντιχριστιανικές εκδηλώσεις μίσους και εκδηλώσεις που ταυτίζονται πολλές φορές με ακραίες πολιτικές καταστάσεις όπως η Χρυσή Αυγή.»

Δημοσιογράφος : Μήπως εν τέλει ήταν τακτικό λάθος κε Φίλη οι δηλώσεις σας περί της ιστορίας της εκκλησίας στις περιόδους κατοχής και χούντας , με την έννοια ότι συνέδεσε την αλλαγή του μαθήματος των θρησκευτικών με την ιστορία της Εκκλησίας , πράγμα που δεν μπορεί να ισχύει. Καί άριστη να ήταν και άμεμπτη η ιστορία της εκκλησίας , τα θρησκευτικά έπρεπε να αλλάξουν. Δεν είναι απαντητικό η εκδικητικό αυτό.

Ν.Φίλης: «Εχετε απόλυτο δίκιο και εγώ δεν τοποθετούμαι μόνον με τη σκοπιμότητα μιας στενής πολιτικής παρουσίας. Εχω την τάση να μιλώ και ως πολίτης και το τονίζω αυτό . Δεν θέλησα- προσωπικά – να συνδέσω τίποτε, αλλά συνδέθηκε εξ αντικειμένου. Αλλο πράγμα τα θρησκευτικά και άλλο η αντίληψη που έχει καθένας για την ιστορία της χώρας μας και των διαφόρων συνιστωσών , αυτή η συζήτηση γίνεται πολλά χρόνια.»

Δημοσιογράφος: Αρα η αναφορά ήταν λάθος την ώρα που έγινε , λέτε…

Ν.Φίλης: «Το θέμα της ιστορίας το βάζω στη γωνία. Το θέμα είναι να κουβεντιάσουμε τα θρησκευτικά. Μού προξενεί εντύπωση όμως, ότι το θέμα των Θρησκευτικών και της αλλαγής του , θέμα που έχει τεράστα απήχηση στη κοινή γνώμη σε παιδιά και γονείς, με βάση τη μετατροπή του από ομολογιακό σε μάθημα γνώσης των θρησκειών, δεν τίθεται πρός συζήτηση με βάση τους όρους του μαθήματος, όπως προτείνονται από το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής , αλλά αντίθετα με ιδεολογικά κριτήρια. Είναι λάθος να συζητώνται τα εκπαιδευτικά θέματα στη βάση ιδεολογικών κριτηρίων. Η εισβολή της εκκλησίας στην πολιτική , όπως επί εποχής Χριστόδουλου. Η εκκλησία είναι στην κοινωνία σε σχέση με τα συσσίτια που κάνει για τους φτωχούς και άπορους , το να φύγουμε όμως από εκεί και να μπούμε στην πολιτική , είναι λάθος»

Δημοσιογράφος : Ενα άλλο θέμα είναι η εξαιρετική σας πρωτοβουλία να πάνε τα προσφυγόπουλα σχολείο, ωστόσο βλέπουμε ολοένα και περισσότερες αντιδράσεις, δεν είναι μόνο η Φιλιππιάδα και το Ωραιόκαστρο…Εν τέλει τι θα γίνει ;

Ν.Φίλης: «Οι αντιδράσεις είναι μειοψηφικές και όσο δυναμικές και να γίνουν δεν σημαίνει ότι αλλάζουν τη γνώμη της κοινωνίας. Η πολιτεία προσπαθεί να αντιμετωπίσει το θέμα στις υπάρχουσες συνθήκες , όχι μόνο εδώ αλλά και στην Ευρώπη, καθώς στο πώς θα εφαρμόζεται η συμφωνία ανάμεσα σε Τουρκία και ΕΕ για τους πρόσφυγες ,ακόμη σε σχέση με τις αποφάσεις άλλων χωρών όπως η Γερμανία κλπ.

Για τα σχολεία έχουμε ένα σχέδιο που θα αναπτυχθεί από την επόμενη εβδομάδα,σχέδιο μεταφοράς των μαθητών από τους χώρους φιλοξενίας στα πλησιέστερα σχολεία, όπου θα γίνεται μάθημα από τις 2 μμ και μετά. Στην αρχή θα πρόκειται για τάξεις υποδοχής των παιδιών αυτών και αναλόγως της προόδου και των δυνατοτήτων τους , θα μπούν απο εκεί και πέρα σε τάξεις.»

Δημοσιογράφος: Εχετε σκεφθεί πως θα αντμετωπίσετε ενδεχόμενες δυναμικές αντιδράσεις ;

Ν.Φίλης: «Πιστεύω ότι αυτό το μεταβατικό διάστημα αρκετών μηνών, στη διάρκεια του οποίου τα παιδιά θα πηγαίνουν σε χωριστές τάξεις, θα αποδείξει ότι μπορούν να συνυπάρξουν. Οσοι αντιδρούν στα να βρίσκονται και στις ίδιες τάξεις, αποτελούν μειοψηφία και εκτιμώ ότι εδώ ο ρόλος και άλλων θεσμών, όπως της Εκκλησίας και της Τοπικής Αυτοδιοίκησης, είναι αναγκαίος και θετικός, προκειμένου να μην επεκταθούν οι παρεξηγήσεις »

Δημοσιογράφος:Η εφημερίδα ΤΟ ΒΗΜΑ παρουσιάζει κάποιες προτεινόμενες αλλαγές στο Λύκειο. Είναι απόροια του εθνικού διαλόγου, της επιτροπής υπό τον κ. Λιάκο;

Ν. Φίλης: «Εγινε αυτή η συζήτηση , δεν καταλήξαμε σε συμπεράσματα υπάρχουν και άλλες απόψεις και προτάσεις γι αυτό και στη Βουλή είπα ότι η επιτροπή μορφωτικών υποθέσεων να αναλάβει την ευθύνη για αυτό το ιδιαίτερα ευαίσθητο θέμα του τρόπου εισαγωγής των παιδιών από το Λύκειο στην τριτοβάθμια εκπαίδευση ώστε να έχουμε διακομματική συναίνεση διότι τα θέματα αυτά δεν πρέπει να παίζονται με όρους κομματικής αντιδικίας,ώστε όσα παιδιά μπούν φέτος στο Λύκειο να ξέρουν με ποιά διαδικασία θα μπούν στο Πανεπιστήμιο. Φέτος αναμένεται να ληφθούν τελικές αποφάσεις. Οι προτάσεις που δημοσιεύτηκαν στο ΒΗΜΑ έχουν ξαναδημοσιευθεί , αλλά καλό είναι να γίνεται διάλογος και συζητήσεις για το θέμα . »

03-10-16 Μέχρι την Τετάρτη αιτήσεις αναπληρωτών σε Δομές για την εκπαίδευση προσφύγων

Από το Υπουργείο Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων ανακοινώνεται ότι καλούνται οι εκπαιδευτικοί των κλάδων ΠΕ02, ΠΕ03, ΠΕ06, ΠΕ08, ΠΕ11, ΠΕ18.41, ΠΕ19-ΠΕ20, ΠΕ32, ΠΕ60 και ΠΕ70, οι οποίοι είναι εγγεγραμμένοι στους υφιστάμενους ενιαίους πίνακες αναπληρωτών γενικής εκπαίδευσης σχολικού έτους 2016-2017 και επιθυμούν να προσληφθούν ως αναπληρωτές πλήρους ωραρίου (για τον κλάδο ΠΕ60-νηπιαγωγών) ή αναπληρωτές μειωμένου ωραρίου (για τους λοιπούς κλάδους) σε Δομές Υποδοχής για την Εκπαίδευση των Προσφύγων (ΔΥΕΠ), να συμπληρώσουν σχετικά την ηλεκτρονική αίτησή τους, στη σελίδα του Ολοκληρωμένου Πληροφοριακού Συστήματος Διαχείρισης Προσωπικού Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης (Ο.Π.Σ.Υ.Δ.), https://opsyd.sch.gr/, από τη Δευτέρα 3 Οκτωβρίου έως και την Τετάρτη 5 Οκτωβρίου 2016 και ώρα 12:00.

Από την παρούσα διαδικασία, εξαιρούνται οι εκπαιδευτικοί που έχουν ήδη προσληφθεί ως αναπληρωτές (πλήρους ή μειωμένου ωραρίου), κατά το τρέχον σχολικό έτος. Οδηγίες για τη συμπλήρωση των σχετικών πεδίων θα αναρτηθούν στην ανωτέρω ιστοσελίδα.

Η Απόφαση σε μορφή pdf

03-10-2016 Προσλήψεις 431 αναπληρωτών για τα μουσικά σχολεία

Ανακοινώθηκαν σήμερα οι οριστικοί πίνακες κατάταξης αναπληρωτών εκπαιδευτικών Β/θμιας Εκπαίδευσης ανά μουσική ειδίκευση σχολικού έτους 2016-2017, ύστερα από τον έλεγχο των ενστάσεων επί αυτών από το Ανώτατο Συμβούλιο Επιλογής Προσωπικού (ΑΣΕΠ) σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου τρίτου του Ν.4395/2016 (ΦΕΚ 110/Α΄/08-06-2016), για το σχολικό έτος 2016-2017 και αναρτώνται στην ηλεκτρονική διεύθυνση του ΥΠ.Π.Ε.Θ http://e-aitisi.sch.gr.

Μετά την ανακοίνωση των πινάκων ακολούθησαν και οι προσλήψεις 431 αναπληρωτών εκπαιδευτικών κλάδων ΠΕ16.01, ΠΕ16.02 και ΤΕ16, ως προσωρινών αναπληρωτών πλήρους και μειωμένου ωραρίου με σχέση εργασίας Ιδιωτικού Δικαίου Ορισμένου Χρόνου στα μουσικά σχολεία για το διδακτικό έτος 2016-2017. Οι εκπαιδευτικοί θα καλύψουν λειτουργικά κενά  στα μουσικά σχολεία. Οι προσλήψεις έγιναν με χρηματοδότηση από τον Τακτικό Προϋπολογισμό.

Οι προσλαμβανόμενοι οφείλουν να παρουσιαστούν στις οικείες Διευθύνσεις Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης για ανάληψη υπηρεσίας από την Τρίτη 4 Οκτωβρίου έως και την Τετάρτη 5 Οκτωβρίου 2016, όπου θα τοποθετηθούν, με απόφαση των οικείων Διευθυντών Εκπαίδευσης, στα μουσικά σχολεία πρόσληψης τους, μέχρι τη λήξη του διδακτικού έτους 2016-2017.

Οι πίνακες των ονομάτων είναι αναρτημένοι στην ιστοσελίδα του Υπουργείου www.minedu.gov.gr

Οι 431 αναπληρωτές