14-09-16 Το Πρόγραμμα Σπουδών του μαθήματος των Θρησκευτικών
Δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως το Πρόγραμμα Σπουδών του μαθήματος των Θρησκευτικών στο Δημοτικό και στο Γυμνάσιο που θα ισχύσει από το σχολικό έτος 2016-2017.. Ακολουθεί ένα μικρό τμήμα από το πρώτο άρθρο και την ενότητα 1 που τιτλοφορείται: Οι νέες απαιτήσεις για τη θρησκευτική εκπαίδευση στο ευρωπαϊκό περιβάλλον του μαθήματος των Θρησκευτικών (ΜτΘ)
1. Οι νέες απαιτήσεις για τη θρησκευτική εκπαίδευση στο ευρωπαϊκό περιβάλλον του μαθήματος των Θρησκευτικών (ΜτΘ)
Από τις αρχές του 21ου αιώνα, οι διεθνείς εξελίξεις επιβεβαιώνουν ότι η θρησκευτική εκπαίδευση (ΘΕ) αναγνωρίζεται πλέον ως απαραίτητος όρος για την πολύπλευρη και ολοκληρωμένη μόρφωση των μαθητών. Στον ανοικτό ευρωπαϊκό διάλογο για τη σχολική θρησκευτική εκπαίδευση, αλλά και στα επίσημα κείμενα της Ευρώπης για την εκπαίδευση, αναγνωρίζεται πλέον ως κοινά αποδεκτό αίτημα το δικαίωμα όλων των παιδιών για θρησκευτική εκπαίδευση, γεγονός που λειτουργεί ως βασικός μοχλός για την αρτιότερη οργάνωσή της.
Κατόπιν τούτου, επιδιώκεται ένα σχολικό ΜτΘ, στο οποίο η συμμετοχή όλων των παιδιών χωρίς καμιά διάκριση και
ανεξάρτητα από τη θρησκευτική ή μη δέσμευσή τους θεωρείται αυτονόητη όσο και αναγκαία.
Η επίγνωση των κινδύνων που προκύπτουν από τη θρησκευτική απομόνωση αλλά και από τις ποικίλες πολιτικές ή ιδεολογικές χρήσεις της θρησκείας οδηγεί στην ανάγκη, ώστε να αναδειχθούν οι θρησκευτικές αξίες σε πεδία διαλόγου, συνάντησης και ειρηνικής συνύπαρξης των ανθρώπων, ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές και πολιτικές πεποιθήσεις ή και τις διαφορές τους.
Με τον τρόπο αυτόν θεωρείται ότι οι θρησκείες συμβάλλουν στην αντιμετώπιση των συγκρούσεων και στη συνοχή
της σύγχρονης πολυπολιτισμικής κοινωνίας. Παρά τις όποιες υπάρχουσες δυσκολίες και διαφορές, ο θεραπευτικός και συμφιλιωτικός ρόλος των θρησκειών θεωρείται δεδομένος, καθώς οι περισσότερες από αυτές προβάλλουν προτάσεις για την υποστήριξη και ανάδειξη αυτού του ρόλου. Κατά συνέπεια, ένα ΜτΘ που εξετάζει θέματα όπως η δικαιοσύνη, η ειρήνη, η καταλλαγή, η κοινωνική συνοχή, η ανεξιθρησκία, η ευθύνη για τον κόσμο, η αναζήτηση προσωπικού νοήματος, συνάντησης
και σχέσης με τον Θεό και τον άλλο, η δημιουργικότητα, η ηθική συμπεριφορά, η ευθύνη για τα κοινωνικά προβλήματα -ζητήματα δηλαδή κρίσιμα για την κοινή ζωή των ανθρώπων στην Ευρώπη τουλάχιστον- θεωρείται ότι προσφέρει σπουδαίες ευκαιρίες, ώστε να εξεταστούν ζητήματα αποκλεισμού και προκατάληψης απέναντι στη θρησκευτική διαφορετικότητα και ταυτόχρονα να προταθούν και να αξιοποιηθούν οι βασικές προϋποθέσεις και δυνατότητες για την ειρηνική συνύπαρξη των πολιτών σε συνθήκες ευημερίας και κοινωνικής δικαιοσύνης.
Παρά τις διαφορές στη μορφή του ΜτΘ, το οποίο υιοθετεί και εφαρμόζει κάθε χώρα, αδιαπραγμάτευτοι παραμένουν οι δύο άξονες πάνω στους οποίους αυτό θα αναπτύσσεται: α) το πλαίσιο σταθερών ευρωπαϊκών αξιών, όπως η δημοκρατία, η κοινωνική συνοχή, η κοινωνική δικαιοσύνη και τα ανθρώπινα δικαιώματα, και
β) τα σαφή εκπαιδευτικά κριτήρια και οι συνακόλουθοι εκπαιδευτικοί στόχοι, όπως η ευαισθησία, ο σεβασμός, η ανοχή, η ενσυναίσθηση, η κατανόηση, η κριτική στοχαστικότητα και η ευρύτητα των οριζόντων του. Αν και δεν είναι εφικτές ενιαίες και ομοιόμορφες λύσεις, αφού κάθε χώρα επιλέγει ελεύθερα τον χαρακτήρα και τις κατευθύνσεις της θρησκευτικής εκπαίδευσης (ζήτημα, όμως, που σχετίζεται στενότατα με την ιδιαίτερη ιστορική και πολιτισμική της συνάφεια), αναγνωρίζεται
από τη διεθνή επιστημονική συζήτηση και τα διεθνή νομικά δεδομένα πως ένα ΜτΘ, το οποίο περιορίζει τη γνώση των μαθητών αποκλειστικά και μόνο στη δική τους θρησκευτική παράδοση έχει πλέον φτάσει στα όριά του. Η σχολική θρησκευτική εκπαίδευση χρειάζεται να καλύπτει έναν ευρύτατο χώρο ενδιαφερόντων και ερωτημάτων των σημερινών μαθητών, τα οποία ξεκινούν από την τοπική θρησκευτική παράδοση αλλά και ταυτόχρονα την υπερβαίνουν, χωρίς αυτό να σημαίνει την υποτίμηση ή τον εξοστρακισμό της. Βασικές προϋποθέσεις για ουσιαστική ανταπόκριση του ΜτΘ σε αυτή τη
σύνθετη ανάγκη είναι: Καταρχάς, η διευρυμένη γνώση «γύρω από τις θρησκείες» αλλά και τις θρησκευτικές και μη θρησκευτικές κοσμοθεωρήσεις που νοηματοδοτούν τον ανθρώπινο βίο.
Επιπλέον, οι μαθητές και οι μαθήτριες χρειάζονται μάθηση «μέσα από τη θρησκεία», η οποία θα τους επιτρέψει να συνομιλήσουν με τη ζωντανή πραγματικότητα που αυτή αντιπροσωπεύει σήμερα -και κατεξοχήν της δικής τους θρησκευτικής παράδοσης- και να κατανοήσουν κατά πόσο και με ποιο τρόπο η θρησκεία συνυφαίνεται με τα προβλήματα της καθημερινής ζωής και με τις κοινωνικοπολιτισμικές αντιφάσεις και συγκρούσεις. Οι ομοιότητες που έχουν επισημανθεί στους στόχους των ευρωπαϊκών ΜτΘ εκφράζουν αυτή τη συνθετική κατεύθυνση της ΘΕ. Πιο συγκεκριμένα αναγνωρίζεται ότι το ΜτΘ χρειάζεται:
- να προσφέρει γνώση και κατανόηση για τα θρησκευτικά «πιστεύω» και τις θρησκευτικές εμπειρίες,
- να προσανατολίσει το ενδιαφέρον των μαθητών στην ποικιλία των θρησκευτικών δυνατοτήτων και ηθικών αντιλήψεων που ανιχνεύονται στις θρησκευτικές εμπειρίες, και
- να ενθαρρύνει τους μαθητές, ώστε να ευαισθητοποιηθούν προς τη θρησκεία και προς τις θρησκευτικές διαστάσεις της ζωής.
Η προσέγγιση αυτή αν και υπερβαίνει παρωχημένες πρακτικές ομολογιακής μονοφωνίας δεν προσδίδει στο ΜτΘ φαινομενολογικό γνωσιολογικό προσανατολισμό ούτε το μετατρέπει σε τυπική θρησκειολογική ενημέρωση, η οποία δεν ανταποκρίνεται στα παιδαγωγικά χαρακτηριστικά, στα βαθύτερα ερωτήματα και στα πραγματικά ενδιαφέροντα των μαθητών. Απεναντίας, προωθεί την ενεργητική εμπλοκή των μαθητών ως φορέων της δικής τους παράδοσης και ενθαρρύνει τη θέαση του οικουμενικού μέσα από τις προσωπικές εμπειρίες και στάσεις. Ακόμη, στοχεύει στην εξασφάλιση θρησκευτικής
εκπαίδευσης σε όλους τους μαθητές χωρίς εξαιρέσεις.
Επιπροσθέτως, θεωρείται πλέον βέβαιο ότι το θρησκευτικό φαινόμενο εξαιτίας της διαχρονικότητάς του επηρεάζει με τον δικό του τρόπο την τοπική και την παγκόσμια ιστορία. Κατά συνέπεια, στο πλαίσιο της σύγχρονης ΘΕ, οι θρησκείες εξετάζονται μέσα στο πολιτισμικό τους περιβάλλον χωρίς να διαχωρίζεται η μελέτη της θρησκείας από τον πολιτισμό. Η θρησκεία είναι βασική διήκουσα του πολιτισμού ενός λαού, περιλαμβάνει και νοηματοδοτεί ουσιώδη πολιτιστικά γεγονότα της ζωής
του, συγκροτεί και χαρακτηρίζει την πολιτιστική ταυτότητά του. Ωστόσο, υπογραμμίζεται ότι αυτή η «πολιτισμική» έμφαση δεν πρέπει να οδηγεί στον σχετικισμό ή ακόμη χειρότερα στον συγκρητισμό ή και στην παραθεώρηση ζητημάτων που συνδέονται τόσο με τους θεμελιώδεις σκοπούς και τη διδασκαλία κάθε θρησκείας όσο και με τις αντινομίες μεταξύ διαφορετικών θρησκειών. Είναι προφανές ότι υπάρχουν αγεφύρωτες διαφορές μεταξύ των θρησκειών και ίσως να μην γεφυρωθούν ποτέ. Ωστόσο, κάθε θρησκεία λειτουργεί για τα μέλη της ως πηγή ελπίδας για σωτηρία, αιτία προσωπικής δέσμευσης και συλλογικής πορείας και γι’ αυτό στη διδακτική διαδικασία αυτά τα στοιχεία θα πρέπει να διερευνώνται.
Εν τέλει, στην παρούσα θεώρηση του ΜτΘ προβάλλεται με έμφαση το αίτημα του θρησκευτικού γραμματισμού ως μία καίρια διάσταση της θρησκευτικής αγωγής, η οποία συμβάλλει στη διαμόρφωση πολιτών με θρησκευτική αυτοσυνειδησία και δεκτικότητα στον διάλογο με το διαφορετικό. Ο θρησκευτικός αυτός γραμματισμός βασίζεται στους κανόνες της παιδαγωγικής και επιστημονικής γνώσης και στοχεύει στην κριτική ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης των μαθητών
με τις γνώσεις, τις αξίες και τις στάσεις ζωής που παρέχει για τις θρησκείες και από τις θρησκείες, εφαρμόζοντας μια διερευνητική, ερμηνευτική και διαλογική μαθησιακή προσέγγιση.
Συνακόλουθα, όλες αυτές οι προϋποθέσεις-προσδοκίες από τη ΘΕ συνοψίζονται στο αίτημα υιοθέτησης κάποιων βασικών κοινών κριτηρίων (standards) για το ΜτΘ των ευρωπαϊκών χωρών. Πιο συγκεκριμένα, αναγνωρίζεται ότι το ΜτΘ:
1. Μπορεί και πρέπει να διδάσκεται σύμφωνα με τους όρους και τα κριτήρια της γενικής εκπαίδευσης στα δημόσια σχολεία.
2. Χρειάζεται να περιλαμβάνει θεωρήσεις διαχριστιανικής και διαθρησκειακής μάθησης, διαλόγου, συνεργασίας και συλλογικότητας.
3. Η διδασκαλία του απαιτεί επαγγελματίες εκπαιδευτικούς, με ισχυρή θεωρητική και πρακτική εκπαίδευση που έχουν πλήρως κατανοήσει τον ρόλο τους και έχουν αναπτύξει στοχαστικοκριτικές δεξιότητες.
Η συνέχεια στο ΦΕΚ που ακολουθεί:
14-09-16 Νίκος Φίλης: Στη χώρα μας δεν ζούμε σε γκέτο
Δεν ήταν σκληρή η χτεσινή μου τοποθέτηση για το θέμα, ήταν δημοκρατική και νομίζω ότι απηχεί τη μεγάλη πλειοψηφία του ελληνικού λαού. Απέφυγα χαρακτηρισμούς και είπα ότι αυτά τα φαινόμενα είναι ακατανόητα και απαράδεκτα. Βεβαίως καταλαβαίνω ακόμα και αυτούς οι οποίοι, χωρίς να λένε ότι έχουν προκαταλήψεις ρατσιστικές επικαλούνται άλλα θέματα όπως υγιεινής, ναι τους καταλαβαίνω και θέλω να κάνω με όλους διάλογο. Δεν ανήκω στην κατηγορία εκείνων οι οποίοι εξ καθέδρας κατηγορούν και καταδικάζουν.
Δημ: Στην πράξη όμως τι θα γίνει υπουργέ;
Υπ: Το πρώτο πράγμα που θα πρέπει να τονίσουμε διότι αυτή τη στιγμή μας ακούει ο ελληνικός λαός γι΄ αυτό το ζήτημα, είναι ότι τα φαινόμενα αυτά είναι εξαιρετικά μειοψηφικά έως και περιθωριακά στην ελληνική κοινωνία. Η μεγάλη πλειοψηφία των Ελλήνων πολιτών, όλοι οι φορείς, η Κυβέρνηση, τα Κόμματα, η Εκκλησία, οι Δήμοι έχουν συμπαρασταθεί έμπρακτα στους πρόσφυγες κι έχουν δείξει αυτό που γνωρίζουμε, ένα απόθεμα αλληλεγγύης, αγάπης, συμπόνιας, συμπαράστασης. Συνεπώς, αυτά τα φαινόμενα δεν είναι δυνατόν να αμαυρώσουν τη γενική εικόνα της συμπάθειας που έχει δείξει ο ελληνικός λαός.
Δεύτερον, έχει δικαίωμα μια γειτονιά ή ένα σχολείο να πει δεν θέλω να έρθουν εδώ ξένοι; Έχει αυτό το δημοκρατικό δικαίωμα; Όχι δεν το έχει! Στη χώρα μας δεν ζούμε σε γκέτο. Δεν περιχαρακώνουμε τα χωριά και τα σχολεία και τις πόλεις και διώχνουμε όποιους είναι ανεπιθύμητοι για μας επειδή είναι διαφορετικοί. Στη χώρα μας έχουμε ελευθερία διακίνησης πολιτών και έχουμε ένα Κράτος το οποίο καθορίζει τους όρους, με βάση το διεθνές δίκαιο και τις συμβάσεις τις οποίες έχει υπογράψει η χώρα μας και το εσωτερικό δίκαιο, την εσωτερική έννομη τάξη τους όρους εγκατάστασης και περίθαλψης και υποδοχής των προσφύγων.
Δημ: Επομένως θα πάνε κανονικά αυτά τα παιδιά στο σχολείο και εσείς θα αφήσετε στην άκρη τις αντιδράσεις αυτές, γιατί εδώ ανοίγει ένα ζήτημα.
Υπ: Επομένως, για να γίνει σαφές, δεν κρίνεται υπό την κρίση των τοπικών κοινωνιών, ή των διαφόρων σχολικών Συμβουλίων, το αν τα παιδιά θα πάνε ή όχι σ αυτά τα σχολεία το απόγευμα.
Δημ: Θα πάνε λοιπόν;
Υπ: Είναι λοιπόν απόφαση της Πολιτείας και αυτό που θέλω να πω είναι, καλώ και τον Δήμαρχο, παρά τις αντιφατικές δηλώσεις του αλλά και τους άλλους παράγοντες στην περιοχή, να μην ρίχνουν λάδι στη φωτιά και να λειτουργήσουν με βάση τη δημοκρατική νομιμότητα.
Προσπαθώ να μιλήσω μαζί τους αλλά βλέπω ότι παραιτήθηκε ο πρόεδρος και θέλω να δω ποιος είναι ο εκπρόσωπος τους, τους διαβεβαιώ ότι το Κράτος με τις αρμόδιες υγειονομικές αρχές έχει λάβει, και συνεχίζει να λαμβάνει όλα τα μέτρα πρόληψης κι εμβολιασμού των παιδιών ώστε να μην υπάρχουν φόβοι.
Δημ: Έχει λάβει ή θα λάβει;
Υπ: Εχει λάβει και λαμβάνει, τα μέτρα υγιεινής δεν λαμβάνονται άπαξ, λαμβάνονται συνεχώς, κάνουμε εμβολιασμούς, οι υγειονομικές Αρχές έχουν την ευθύνη.
Δημ: Τα παιδιά αυτά θα είναι εκτός προγράμματος ελληνόπουλων, θα βγαίνουν μετά το πρόγραμμα, για να ενσωματωθούνε μετά σταδιακά, πως θα γίνει;
Υπ: Τα παιδιά αυτά θα πηγαίνουν μετά το μεσημέρι στα σχολεία, σε τάξεις υποδοχής, προκειμένου να μάθουν ελληνικά, να καλλιεργήσουν λίγο τη μητρική τους γλώσσα, και βεβαίως να μάθουν μία ξένη γλώσσα γιατί θέλουν να φύγουν οι περισσότερες οικογένειες από τη χώρα. Βοηθούμε για να έχουν τα εφόδια να κάνουν αυτό που θέλουν.
Δημ: Υπάρχει υπουργέ, ένα συνολικό πρόγραμμα ενσωμάτωσης; Γιατί είναι πάρα πολλά τα παιδιά και είναι και σε διαφορετική κατάσταση. Άλλα είναι σε χώρους συγκέντρωσης άλλα είναι σε κατοικίες, άλλα ζουν κανονικά, υπάρχει ένα συνολικό πρόγραμμα ενσωμάτωσης στην σχολική διαδικασία;
Υπ: Προφανώς κύριε Λυριτζή έχετε δίκιο, έχουμε πολλές ταχύτητες σ΄ αυτή τη διαδικασία, πολλών ειδών εγκαταστάσεις. Ο μεγάλος όγκος των παιδιών των προσφύγων είναι στα κέντρα φιλοξενίας και γι’ αυτό, έχει υποχρέωση η ελληνική Πολιτεία με βάση τις διεθνείς Συνθήκες αλλά και το Σύνταγμα να προσφέρει στα παιδιά ικανοποίηση στοιχειωδών δικαιωμάτων όπως είναι η μόρφωση. Και όχι μόνο έχει υποχρέωση αλλά αλλιώς, θα έχουμε καταστάσεις χειρότερες αν τα αφήσουμε τα παιδιά έτσι. Πρέπει να βρούμε τρόπο να έρθουν σε επικοινωνία σταδιακά και με τα Ελληνάκια, να γίνουν κοινές παρέες κι όχι να έχουμε διαχωρισμούς και γκέτο μέσα στην κοινωνία.
Δημ: Να μην γίνουν δηλαδή μέσες στις μονάδες φιλοξενίας χώροι εκπαίδευσης, αυτό λέτε;
Υπ: Εκεί θα γίνει μόνο κατ’ εξαίρεση, δεν θέλουμε να γκετοποιήσουμε τα παιδιά εκεί. Θα γίνουν σίγουρα για τα παιδιά της προσχολικής ηλικίας γιατί αυτά έχουν μία σχέση προσωπική με τη μάνα τους, είναι δύσκολο να τα πάρεις από κει να τα πας αλλού, σαφές είναι, δεύτερον θα γίνει εκεί που είναι μακριά από οικιστικούς ιστούς οι χώροι φιλοξενίας. Όπου είναι κοντά σε λογική απόσταση, έχουμε συνεννοηθεί με τη Διεθνή Οργάνωση μετανάστευσης να μας δώσει 9 εκατ. για τη μεταφορά των παιδιών. Η λογική ότι μπορεί τα χρήματα αυτά που έχουν δοθεί για αυτό το σκοπό, δεν κάνουμε ό,τι θέλουμε εμείς, για να νοικιάζουμε χώρους, για να πηγαίνουν αλλού τα παιδιά, είναι μία λογική, επαναλαμβάνω, εκτός της δημοκρατικής νομιμότητας που έχουμε ως Κράτος, και δεύτερον, τα χρήματα είναι γι αυτό τον λόγο.
Επαναλαμβάνω κι έχει σημασία, όλα τα πολιτικά κόμματα- και δεν έχω ακούσει να μιλάνε, μου κάνει εντύπωση αυτή τη στιγμή- και όλοι οι φορείς θα πρέπει να τοποθετούνται και όχι να δείχνουν κατανόηση σε τέτοιου είδους τοπικές μειοψηφικές αντιδράσεις.
Δημ: Μου επιτρέπετε, την απόφαση την λαμβάνει η Πολιτεία δεν μπορεί ο καθένας από μας να κάνει ό,τι θέλει. Για το πώς διαμορφώνεται η εκπαιδευτική κατάσταση και για το πώς σπουδάζουν τα παιδιά μας αποφασίζεται από την Πολιτεία, ούτε οι γονείς, ούτε οι τοπικοί φορείς ούτε οι Σύλλογοι.
Υπ: Έχει όμως και σημασία, τα πολιτικά Κόμματα που επί παντός επιστητού ανακοινώνουμε κάτι κάθε μέρα, να μιλήσουν και γι' αυτό, και περιμένω τα μεγάλα πολιτικά Κόμματα, όπως η ΝΔ να πάρει θέση, πολλώ δε μάλλον που ο Δήμαρχος που έχει δημιουργήσει και το πρόβλημα μαζί με μια ομάδα εκεί στο Ωραιόκαστρο, ανήκει και στον ευρύτερο χώρο της ΝΔ σε μία τοποθέτηση σαφή.
Ολόκληρη η συνέντευξη του Νίκου Φίλη στην τηλεόραση του "ΣΚΑΙ"
14-09-16 Απαντήσεις του Π. Κασσιανού συνεργάτη του Υπουργού
13-09-16 Νέα υπηρεσία ενημέρωσης αλλαγών περιεχομένου στα διδακτικά βιβλία σχολικού έτους 2016 - 2017
Τη δυνατότητα εμφάνισης των αλλαγών που έχουν προκύψει στα σχολικά βιβλία του 2016-2017 συνοπτικά,αναλυτικά παρέχει υπηρεσία της Διεύθυνσης Εκδόσεων του ΙΤΥΕ Διόφαντος. Για τη διευκόλυνση των σχολικών μονάδων, οι αλλαγές αυτές είναι και σε αρχείο εικόνας στο οποίο παρουσιάζεται με αντιπαραβολή η σελίδα της τρέχουσας έκδοσης (σχολικό έτος 2016 – 2017) και η σελίδα της προηγούμενης (σχολικό έτος 2015 – 2016).
Σημειώνουμε ότι στην ιστοσελίδα της Διεύθυνσης Εκδόσεων του ΙΤΥΕ-Διόφαντος αναρτήθηκαν οι κατάλογοι διδακτικών βιβλίων που διανέμονται για το σχολικό έτος 2016 – 2017 ανά Βαθμίδα, Τάξη και Μάθημα στο menu «ΔΙΔΑΚΤΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ 2016-2017».
Διδακτικά βιβλία Ημερήσιου Λυκείου
Διδακτικά βιβλία Εσπερινού Λυκείου
13-09-16 Παραδόθηκαν για τη νέα σχολική χρονιά 17 έργα σχολικής στέγης
Η εταιρεία “Κτιριακές Υποδομές ΑΕ” (ΚΤΥΠ ΑΕ) ολοκλήρωσε και παρέδωσε σε χρήση για την νέα σχολική χρονιά, 17 έργα σχολικής στέγης που χρηματοδοτήθηκαν από εθνικούς και κοινοτικούς πόρους με πάνω από 18 εκατομμύρια ευρώ. Πρόκειται για νέα κτίρια και αναβαθμίσεις 14 νηπιαγωγείων, 4 Δημοτικών Σχολείων, 1 Γυμνασίου και 5 Λυκείων που ικανοποιούν χρόνια αιτήματα τοπικών κοινωνιών οι οποίες αντιμετωπίζουν σημαντικές ελλείψεις σχολική στέγης.
Συγκεκριμένα, παραδόθηκαν τα εξής έργα:
Μέσα στο επόμενο διάστημα, η εταιρία θα παραδώσει προς χρήση επιπλέον 24 έργα σχολικής στέγης που βρίσκονται αυτή τη στιγμή στην τελική φάση κατασκευής, σε όλη την Ελλάδα και χρηματοδοτούνται κι αυτά από εθνικούς και κοινοτικούς πόρους με περίπου 20 εκατομμύρια ευρώ.
Παράλληλα, εξελίσσεται η σταδιακή παράδοση των 21 σχολικών συγκροτημάτων που κατασκευάζονται με τη μέθοδο ΣΔΙΤ. Ήδη έχουν παραδοθεί έξι σχολικά συγκροτήματα σε Αθήνα, Ίλιο, Γέρακα, Πεντέλη (2 σχολεία) και Κερατσίνι καθώς και ένα κλειστό γυμναστήριο στην Πεντέλη.
Ενόψει της νέας σχολικής χρονιάς, η πρόεδρος της εταιρίας “Κτιριακές Υποδομές Α.Ε.” (ΚΤΥΠ Α.Ε.), κα Ιωάννα Κοντούλη, δήλωσε: “Στις σημερινές δύσκολες συνθήκες, η ΚΤΥΠ, στο πλαίσιο των κυβερνητικών προτεραιοτήτων και των κατευθύνσεων του Υπουργού Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων κ. Χρήστου Σπίρτζη, προσπαθεί να επιτελέσει το έργο της που έχει κοινωνικό πρόσημο και αφορά στην κάλυψη των αναγκών της δημόσιας παιδείας. Καταφέραμε ενόψει της νέας σχολικής χρονιάς, να φέρουμε σε πέρας έργα σχολικής στέγης που καλύπτουν τις ανάγκες 3.800 μαθητών. Όμως δεν εφησυχάζουμε. Οι ανάγκες είναι πολύ περισσότερες. Για αυτό και συνεχίζουμε την δουλειά μας με εντατικούς ρυθμούς και στο επόμενο διάστημα θα παραδώσουμε κι άλλα σχολεία ώστε να ικανοποιήσουμε τις ανάγκες της σχολικής κοινότητας με ποιοτικό τρόπο. Μέλημα μας είναι να αμβλύνουμε τις ανισότητες που δημιουργήθηκαν από προηγούμενες πολιτικές επιλογές. Για εμάς, όλοι οι μαθητές πρέπει να απολαμβάνουν την ίδια ποιοτική δημόσια, δωρεάν εκπαίδευση και σχολική στέγη, σε όποια περιοχή της Ελλάδας κι αν κατοικούν”.
